「大献供」，是道教一门尊道、敬天、奉神的大型供祀诸天之「祈福科仪」。在科仪中，「献供」主要集「上供」、「祈福」、「酬谢神恩」于一体，并向尊神献上「十种供品」，以表示最大的诚意，祈求天神降福人间。道教「大献供」科仪所献的「十供」是：香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。坛场之上，高功法师、诸道长除以诚心恭请十方诸神临坛赐福，祈求国泰民安、风调雨顺外，更于神坛上供奉有各式各样的「百斋菜」（包括不同的乾果、斋菜、如：香菇、金针、木耳、豆类、青菜……）。在道教众多祈福科仪中，大献供可说是场面最盛大、坛场摆设最华丽、供品最丰富的科仪之一。

　　大献供之源流可追溯自我国古时皇帝每年进行之祈福活动；皇帝亲自登坛祝祷，祈愿国运昌隆、百姓丰衣足食。譬如周代献供祭天，在国都南郊圈丘举行，故称「圈丘祀天」。献供之前，天子与百官都要斋戒，并须仔细省视献神的供品和祭器。祭祀之日，天子便会率领百官于大清早来到郊外献供，古人又称为「郊祀」。

　　道教大型科仪的大献供，一方面是上承古时皇帝献供祈福之仪式，另一方面是按道教混元宗坛全真派仪范所进行的一场简单而隆重，及富有中国文化意义之科仪，藉此为天下百姓上报天恩，下祈福佑，并祝愿世界和平、国家昌盛、社会繁荣进步。

　　「大献供」乃取材于全真科仪丛书《广成仪制》中的《贡祀诸天正朝集》、《迎斋上供全集》等科本。《贡祀诸天正朝集》乃「供养大罗天，上格重玄」之供天科本，而《迎斋上供全集》乃「献供修斋」之献供科本，教人「斋戒沐浴以祀神，静洁瑶坛而演道」，均为大献供之重要依据。